Diasuh Oleh: Muhith Muhammad Ishaq. Pengajar Sekolah Tinggi Ilmu Dakwah Dirasah Islamiyah Al Hikmah, Jakarta. Anggota Badan Pengembangan Yayasan Islamic Center IQRO Pondok Gede Bekasi.

Musim haji itu menjadi musim yang menggelisahkan para pemuka kafir Quraisy. Kedatangan ummat manusia dari berbagai penjuru Arab menimbulkan kekhawatiran besar bagi mereka akan tersebar luaskannya Islam yang Rasulullah SAW ajarkan.

Maka berkumpullah tokoh-tokoh kafir Quraisy itu di rumah Al Walid bin Al Mughirah, ayah Khalid bin Al Walid,  seorang pemuka Quraisy yang sangat disegani karena senior dan kecerdasannya dalam memutuskan perkara. Kaum kafir Quraisy melakukan konsolidasi kebatilan untuk membendung perkembangan dakwah yang terus memancar.

Mereka berkata: “Wahai Abu Abdi Sayms, katakan kepada kami satu pernyataan yang akan kami jadikan sebagai referensi”. Kaum kafir Quraisy meminta agar Al Walid bin Al Mughirah menetapkan satu sikap yang akan mereka terima semua. Tetapi Al Walid menolak cara ini dan mengajak mereka bermusyawarah, agar merasa terlibat dan berlatih merumuskan masalah dengan baik. Al Walid berkata: “Coba katakan apa yang menjadi usulan kalian, akan kami dengarkan dengan baik”. Ada yang mengusulkan: ” agar kita sebut Muhammad itu sebagai Kahin (dukun/paranormal)”

Menanggapi usulan ini Al Walid berkata: “Kita semua telah mengetahui sifat para dukun, dan ternyata ia tidak memiliki sifat itu. Muhammad tidak memiliki mantra-mantra sebagaimana para dukun”.

Lalu ada yang mengusulkan: “Kalau begitu kita sebut saja Muhammad itu majnun (gila)”. Al Walid kembali menolak usulan ini dengan mengatakan: “Kita semua sudah mengetahui ciri orang-orang gila, dan kita tidak temukan satupun ciri itu ada dalam diri Muhammad”.

Kemudian ada yang mengusulkan: “Kita sebut saja Muhammad itu penyair”. Al Walid menanggapi usulan inipun dengan mengatakan: “Kita juga sudah mengetahui dengan baik kaidah-kaidah syair, yang pendek, sedang maupun yang panjang. Dan dalam seluruh ucapan Muhammad itu tidak ada satupun yang sesuai dengan kaidah-kaidah syair yang kita terima. Maka bacaan Muhammad itu pastilah bukan syair Arab seperti yang kita ketahui”.

Lalu ada yang mengusulkan: “Bagaimana jika kita sebut dia sebagai saahir (tukang sihir/hipnotis)”. Al Walid menanggapi usulan ini dengan mengatakan: “Kita juga sudah mengetahui ciri-ciri dan aktifitas para saahir, dan kita tidak temukan itu dalam bacaan Muhammad. Dan yang kita dengar dari bacaannya adalah keindahan yang tiada tara, rasa manis yang tidak terkira, berakar kuat seperti pohon kurma, berbuah rimbun di setiap ranting dan dahannya. Dan apapun yang kalian tuduhkan kepadanya pastilah akan terkuat kebatilan tuduhan itu”.

Perdukunan pada masyarakat jahiliyah saja dianggap sebagai sebutan negatif, setara dengan orang gila, dan tukang sihir sehingga mereka ingin melekatkan itu kepada Rasulullah saw. Namun musyawarah untuk mencari sebutan negatif yang dapat menjauhkan dakwah Rasulullah dari kemungkinan simpati para pengunjung Ka’bah musim haji tahun itu justru memunculkan sebuah kesimpulan yang menguatkan kebenaran dakwah Rasulullah saw, karena semua predikat negatif yang hendak mereka lekatkan pada Rasulullah saw itu  akhirnya mentah oleh fakta dakwah itu sendiri.

Al Walid yang menjadi rujukan dalam musyawarah itu menunjukkan pengakuan obyektifnya tentang kebenaran dakwah Rasulullah saw, tetapi semangat permusuhan dan kebenciannya kepada dakwah tidak membuatnya putus asa untuk terus mencari sebutan negatif yang bisa dilekatkan dengan dakwah Rasulullah saw ketika itu.

Maka Al Walid mengatakan: “Sesungguhnya predikat yang paling dekat dengan Muhammad adalah saahir (tukang sihir/hipnotis), maka populerkan istilah itu sebelum kedatangan para pengunjung Ka’bah di musim haji ini. Dan jika ada yang meminta pembuktian kemampuan sihirnya maka jelaskan bahwa Muhammad telah memisahkan hubungan persahabatan antara bangsa Quraisy, ia telah memisahkan hubungan anak dan orang tua, memisahkan hubungan antara saudara, memisahkan hubungan suami dengan istrinya, dan bahkan hubungan keluarga”.

Penjelasan Al Walid bin Al Mughirah dirasa cukup untuk menjadi argumen dalam memberikan label saahir kepada Rasulullah saw. Peristiwa inilah yang diabadikan dalam surah Al Muddatstsir ayat 11sampai ayat 25.

Begitulah kekuatan kafir mencari momentum yang tepat untuk melancarkan serangan kepada dakwah. Momentum musim haji yang mengumpulkan umat manusia dari berbagai penjuru Arab mereka jadikan sebagai sarana konsolidasi. Mereka berencana dan Allah punya rencana, dan rencana Allah pasti akan mengalahkannya. Wallahu a’lam.

Sumber: Majalah SABILI Edisi 07/XIX

Diasuh Oleh: Muhith Muhammad Ishaq. Pengajar Sekolah Tinggi Ilmu Dakwah Dirasah Islamiyah Al Hikmah, Jakarta. Anggota Badan Pengembangan Yayasan Islamic Center IQRO Pondok Gede Bekasi.

Cyber Sabili-Jakarta. Di antara isu yang kaum kafir Quraisy sebar luaskan di Makkah tentang Nabi Muhammad saw adalah sebutan sebagai majnun (orang gila). Tuduhan ini mereka lancarkan untuk menjauhkan Nabi Muhammad saw dari siapapun, terutama para pengunjung Ka’bah agar tidak mendekatinya dan dapat terpengaruh oleh dakwahnya.

Diasuh Oleh: Muhith Muhammad Ishaq. Pengajar Sekolah Tinggi Ilmu Dakwah Dirasah Islamiyah Al Hikmah, Jakarta. Anggota Badan Pengembangan Yayasan Islamic Center IQRO Pondok Gede Bekasi.

Cyber Sabili-Jakarta. Suasana santai Rasulullah saw bersama Abu Darda ra mendadak berubah serius ketika muncul Abu Bakar As Shiddiq ra yang datang tergopoh-gopoh, berjalan bergegas, menyisingkan kainnya, sehingga hampir tampak kedua lututnya. Dari kejauhan Rasulullah saw memandangi Abu Bakar ra dan berkomentar: “Sesungguhnya sahabatmu itu sedang ada keperluan serius”.

Diasuh Oleh: Muhith Muhammad Ishaq. Pengajar Sekolah Tinggi Ilmu Dakwah Dirasah Islamiyah Al Hikmah, Jakarta. Anggota Badan Pengembangan Yayasan Islamic Center IQRO Pondok Gede Bekasi.

Cyber Sabili-Jakarta. Urwah Ibn Mas’ud Ats Tsaqafi datang menghadap Rasulullah saw menyampaikan kesiapan dirinya untuk berdakwah, menyebarkan Islam di tengah kaumnya, Bani Tsaqif di Thaif, “Ya Rasulallah, tugaskan saya untuk mendakwahi kaum saya, mengajak mereka memeluk Islam”.

Kondisi dakwah yang masih lemah, kecil, dan menjadi musuh bersama membuat  Rasulullah saw mengungkapkan kekhawatirannya. Rasulullah bersabda: “Saya takut, jika nanti mereka menolak, mengusir dan bahkan membunuhmu”. Sebagai pemimpin, Rasulullah saw merasa perlu melindungi keselamatan kader dakwah dari berbagai ancaman dan bahaya yang mungkin terjadi. Di mata Rasulullah saw kader dakwah adalah aset yang sangat berharga.